Cif信仰那么,如果埃及的科普特人发现一本侮辱性的书呢?

日期:2019-01-31 11:15:00 作者:钮嗤亠 阅读:

我不是狂热主义的粉丝,我希望原教旨主义者能够获得一些乐趣,或者至少学会生活和生活但是,在埃及,他们已经从一种滋扰变成一种真正的威胁,而不仅仅是自由演讲和表达,但也有关于该国的文化遗产最近几周,当一群自称(没有一丝讽刺)律师无镣铐的律师试图通过呼吁禁止新发布的版本来束缚埃及人的阅读选择时证明了这一点经典的“一千零一夜”传奇,包括阿拉丁,阿里巴巴和辛巴达等流行和不朽人物的合奏拥有百年历史的收藏是“淫秽”,并可能导致人们对“堕落和罪恶”幸运的是,埃及知识分子团结起来捍卫经典的故事,对提高“Bedouinisation”埃及文化的这一点,也许是最荒谬的例子警告最近的趋势,我所说的,对已出版的作品的追溯性谴责不要被排除在禁止的时尚之外,基督徒也加入了战斗中埃及和国外的一群科普特人向检察官提起诉讼,反对有争议的小说Azazeel(魔王)由塞夫·齐丹,从而赢得了2009年国际奖阿拉伯小说,由布克奖基金会的支持作为侮辱任何“天上的信仰”的奖项是埃及非法的,Ziedan可能面临长达五年的背后“他侮辱了牧师和主教,说了许多没有证据或书籍或历史证据的事情,”参与此次行动的科普特律师Mamdouh Ramzi说,并补充说Ziedan是“不一个基督徒,他对教会了解多少“在他自己的辩护中,Ziedan告诉卫报:“许多东正教主教和僧侣欢迎这部小说,他们中的一些人积极地写了Azazeel,无论是在埃及,叙利亚还是黎巴嫩”他之前曾将他的小说描述为“不反对基督教而是反对暴力,特别是以神圣的名义进行的暴力“但即使这是对基督教神职人员的侮辱,我的自然反应是:”那又怎么样“我们不仅对构成侮辱的内容有不同的定义,每个人都可以自由地表达侮辱性观点,如果他们愿意,如果你不喜欢它,那么就不要阅读它,并且无论如何都要鼓励他人不是至于拉姆齐的第二个主张,他是否认真地暗示,为了写一个信仰,你需要属于它吗这在很多层面都是无稽之谈,尤其是因为它扼杀了探究和言论的自由,也因为大多数宗教都不要求他们的追随者了解他们的信仰的历史和哲学此外,Ziedan是着名的哲学教授和在亚历山大图书馆(Bibliotheca Alexandrina So)的手稿中心主任那里,齐丹的获奖小说中有什么特别激怒了科普特人的建立 Azazeel的事件发生在东正教教堂的Nestorian分裂的动荡和困扰时期,这本书通过一个虚构的埃及僧侣的眼睛突出,不仅是不同基督教派别之间的紧张关系,而且是新官员之间的紧张关系罗马帝国和它之前的科普特教会的“异教徒”宗教的信仰谴责小说作为进攻教会的创始人之一,圣西里尔,其猛烈的肖像所谓的“信仰之柱”的麻烦尽管科普特教会对亚历山大的西里尔表示崇敬,但历史证据确实强烈暗示他是暴力的西里尔参与驱逐犹太人的亚历山大和新宣布的“异端”基督教运动,如诺瓦蒂人,而不是提到对旧世界多神教信仰的追随者的迫害,以及亚历山大哲学家和第一位着名的女数学家,Hypatia,o的谋杀我最喜欢的古怪才有了这些大惊小怪Ziedan的小说NE,我想知道拉姆兹和参与这一法律行动的其他科普特人将使亚历杭德罗·阿梅纳瓦尔的美妙动人集市的 - 在这种蕾切尔·薇兹饰演海巴夏美丽 - 以及他们是否还会要求禁止 我有幸在上周末看到的Agora,与Azazeel一样涵盖了同样的历史时期,并戏剧化了Cyril和Hypatia之间理想和思想的冲突,以及亚历山大主教和城市罗马知府之间的权力斗争虽然Amenábar可能过度浪漫化了希腊传统的合理性和宽容,并夸大了Hypatia的成就,我们清楚地看到他在理性与教条之间的古老冲突,以及宽容和不宽容以及我们自己的时代之间的相似之处更具体地说,他所描绘的埃及非常熟悉 - 由于其巨大的社会经济不平等,一个远离民众的精英,外国干涉一个往往使事情变得更糟的遥远的大国,以及宗教清教徒和原教旨主义者照顾被忽视和饥饿的民众作为对他们盲目服从的回报,Azazeel和Agora都是及时的艺术作品,因为通过对比过去在目前的悲剧中,他们可以帮助我们更好地了解我们的时代,并认识到我们的行动可能产生的后果埃及科普特人在伊斯兰原教旨主义浪潮的崛起背景下对他们的地位恶化感到有理由感到紧张,但对话,而不是扼杀言论自由,是答案正如布莱恩·惠特克所观察到的那样,埃及法律及其解释方式正在让狂热分子越来越自由为了避免政府和宗教反动派滥用埃及法律来停止辩论和压制异议,埃及人需要联合起来改变埃及的过时的法律,